|
موسوعة ~( طب أهل البيت
بسم الله الر*من الر*يم
السلام عليكم ور*مة الله وبركاته ال*مدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وص*به أجمعين في زخم انبهارنا بتطورات الطب ال*ديث والذي هو صناعه غربيه, فقد الطب الاسلامي الذي اتى الينا عبر الا*اديث النبويه ومقولات المعصومين عليهم السلام بريقه وتوهجه خصوصا ً وان الكثير من اطبائنا لم يتتبعو اخبار الطب الاسلامي او يب*ثو في معجزاته. لكن لابد من تذكر هذا الطب الاسلامي الذي نبع من خير البريه وافضل البشر الذين ا*توو مفاتي* العلم هو اعجاز يست*ق ان نتشبث به في سبيل رقينا وتطورنا. إن تطورنا الطبي رهن للرجوع الى الاصاله وبدء الب*ث في معجزات طب المعصومين الذي في كل يوم يكتشف الغرب ماقد اخبر به اهل لبيت من قبل اكثر من قرن. دعونا اخوتي واخواتي الكرام نورد في هذا الموضوع مانعرف من طب المعصومين وا*اديثهم ومقولاتهم في مجال الص*ه ,, لنكون معا ً موسوعتنا الخاصه من طب المعصومين نلجأ اليها عند الضرورة. نجا* هذا الموضوع مقترن بتكاثف جهودكم في انجا*ه , فليساهم الجميع ,, والقليل خير ٌ من ال*رمان وبالتأكيد بالاضافه الى الفائده العلميه والص*يه , ايضا ً لا تُ*رمون من الاجر والثواب في نقل علوم اهل البيت ونشرها. فلنبدأ معا ً على بركة الله. |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
اللبن في طب أهل البيت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتي اليه بطعام قال: (اللهم بارك لنا فيه, وأبدلنا به خيراً منه) إلا اللبن, فإنه كان يقول: (اللهم بارك لنا فيه, وزدنا منه). عن أبي جعفر (عليه السلام), قال: (لبن الشاة السوداء, خير من لبن ال*مراوين, ولبن البقر ال*مراء, خير من لبن السوداوين). وعن أبي عبد الله (عليه السلام), أنه قال مثل ذلك, ألا أنه زاد فيه: (وهو ينقي البدن, ويخرج أدرانه, ويغسله غسلاً). قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (ليس يغص بشرب اللبن, لأن الله تبارك وتعالى يقول: (لبناً سائغاً للشاربين). من تجربتي مع اللبن , والروب استطيع أن اقول بأن دوائي مع كل وجع ي*ل بالمعده هو اللبن والروب. فهما يعقمان المعده ويغسلان ادرانهما فعلا ً ويقضيان على الجراثيم والميكروبات . فعليكم باللبن وال*ليب والروب وخصوص المن يجيك مغص |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
ورد في فضل التمر و أكله عدة أ*اديث ، عن رسول الله صلى الله عليه و آله سلم قال : " خير تمراتكم البُرنيُّ ، يذهب الدّاء . " ال*ديث رواه ال*اكم ( 4/ 204 ) و الجامع الكبير (13737) و ص*ي* الجامع (3298) . و منها ما رواه ابن ماجة ، أن النبي صلى الله عليه وآله سلم قال : " كُلوا البل* بالتمر فإنَّ الشيطان يقول بقي ابن آدم يأكل الجديد بالعتيق " ال*ديث رواه ابن ماجة (3330) و ال*اكم (4/121) . و الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم أنه كان يفطر على رطبات قبل أن يصلي ، و في إفطاره صلى الله عليه وآله و سلم على الرطب أو التمر ما يظهر نور النبوة ، و ذلك ، و ذلك لأن الصائم يعتمد على ما يوجد بجسمه من سكر و خاصة المخزون منه في الكبد . و السكر الموجود في طعام الس*ور يكفي 6 ساعات و بعد ذلك يبدأ الإمداد من المخزون الموجود بالكبد ، و من هنا فإن الصائم إذا أفطر على التمر أو الرطب ، وهي ت*توي على سكريات أ*ادية ، فإنها تصل سريعاً إلى الكبد و الدم الذي يصل بدوره إلى الأعضاء و خاصة المخ ، أما الذي يملأ معدته بالطعام و الشراب ، في*تاج لمدة من ساعتين إلى ثلاثة ساعات *تى تمتص أمعاؤه السكر ، و التمر و اللبن غذاء كامل متكامل ، و كثير من البدو يعيشون على التمر المجفف و لبن الماعز ، و هم ممشوقون القوم ، و أص*ّاء ، و أقل عرضة للأمراض ، سواء المزمنة أو الخبيثة منها. و التمر و الرطب يقويان الر*م عند الولادة ، و لذا فقد أشار الله به على السيدة الطاهرة مريم ، و فقال : " و هُزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رُطبّاً جنِيّا ، فكلي و اشربي و قرِّي عيناً " مريم : 25 ـ 26 ، و في هذه الآية إشارة إلى أن الرطب يغذيها ، و كذلك يزيد من انقباض الر*م بانتظام و هذه نقطة ب*ث لابد أن تؤخذ في الاعتبار، و جذع النخلة المراد في الآية الكريمة يقول عنه الإمام القرطبي : الجذع ساق النخلة اليابسة في الص*راء الذي لا سعف عليه و لا غصن ، و الله يقول لمريم : " و هُزي إليك بجذع النخلة تُساقط عليك رُطبّاً جنِيّا ، فكلي و اشربي و قرِّي عيناً " مريم : 25 ـ 26 ،فما أطاعت أمر ربها ، أراها الله الآية الكبرى وأظهر لها بركة الطاعة ، و ثمرة الخشوع لله رب العالمين ، و في ذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما : " كان جذعّاً نخراً ، فلما هزت نظرت إلى أعلى الجذع فإذا السعف قد طلع ، ثم نظرت إلى الطلع قد خرج بين السعف ، ثم اخضرَّ فصار بل*اً ، ثم ا*مرَّ فصار زهراً ثم رطباً . كل ذلك في طرفة عين ن فجعل الرطب يقع بين يديها ". ** و في رواية عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أنه قال : " أطعموا نساءكم التمر فإن من كان طعامها التمر ، خرج ولدها *َلِيماً " ينظر الجامع الكبير ( 3381) . و عن عائشة رضي الله عنها ت قالت قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : " إنَّ في العجوة العالية شفاءً" .ال*ديث رواه مسلم (14/3) و أ*مد (6/152) . و من السنة المطهرة أن يفطر الصائم على العجوة ، أو التمر ،قال صلى الله عليه و آله و سلم : " من وجد تمراً فليفطر عليه ، و من لا يجد فليفطر على الماء فإنه طَهورٌ" ال*ديث رواه أبو داود (2355) ، الترمذي (653) ، ابن ماجة (699). المواد الفعالة : 1 ـ ي*توي على نسبة عالية من المواد النشوية المولدة للطاقة ، سكر الفركتوز ، و سكر الجلوكوز . 2 ـ نسبة عالية من الفيتامينات التي تقي من البلاجرا. 3 ـ كميات من مركبات الكالسيوم التي تدخل في تكوين العظام . 4 ـ نسبة عالية من الفوسفور و ال*ديد. أما طلع النخيل في*توي على 1 ـ سكر القصب . 2 ـ مواد بروتينية عالية القيمة . 3 ـ عناصر الفوسفور ، والكالسيوم ، و ال*ديد. 4 ـ فيتامينات B و D . 5 ـ مادة الرِّنين ، و هي مادة لازمة لمرونة الش***ات الدموية . 6 ـ ي*توي على هرمونات الاستروجين الذي ينشط المبيض ، و يساعد على تكوين البويضة. فوائد التمر الص*ية والطبية 1. يساعد على العلاج من الأنيميا لما ي*تويه من معدن ال*ديد. 2. يعالج أمراض القلب لا*تواءه على عنصر ال*ديد. 3. يعالج الإمساك نظراً لا*توائه على كمية عالية من سكر الفواكه-الفركتوز. 4. لديه فعالية ضد ال*ساسية لا*تواءه على عنصر الزنك. 5. وقف النزيف أثناء ال*مل لا*توائه على فيتامين K والتاناين الذي هو عبارة عن مادة قابضة. 6. يمكن استخدامه أيضا في *الات الفشل الكلوي لا*تواءه على فيتامين بي1-بي2 و بي6 إضافة إلى سكر الفواكه . 7. يخفف من ال*موضة وال*رقة لا*توائه على الأملا* القلوية . 8. يمنع الدوخة ودوار الرأس لا*تواءه على بعض العناصر مثل الكاروتين. 9. يساعد على منع الخلايا السرطانية من النمو والانتشار لا*توائه على المغنيسيوم والكالسيوم. 10. يماثل التمر نظام إعادة البناء في جسم الإنسان لا*توائه على الفسفور وباقي الأملا* المعدنية والفيتامينات. 11. دقيق التمر المجفف ونواته المط*ونة تساعد على الشفاء من الربو وضيق التنفس. المصدر : كتاب : التداوي بالنبات و الطب النبوي تأليف الدكتور عبد الباسط م*مد السيد أستاذ مادة الجراثيم و المكروبات في الجامعات المصرية .. |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
الزبيب عن الإمام الكاظم عليه السلام ( إنه شكا إليه يونس بن عمار بياضاَ ظهر به فإمره عليه السلام أن ينقع الزبيب ويشربه ففعل ذلك فذهب عنه ) وعن الإمام علي عليه السلام يقول (من يصب* بوا*دة وعشرين زبيبة *مراء لم يصبه مرض إلا الموت) وكان الرسول صل الله عليه وآله وسلم يفطر تمراً أو زبيباً |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
تتممه
التمر والوقاية من السم وال*سد رواه أبو نعيم ورواه أبو داود، ورواه ال*اكم، ورواه الإمام الترمذي، ورُوي في الإمام الذهبي للطب النبوي، قال: "من تصب* بسبع ثمرات عجوة لا يصيبه في هذا اليوم سم ولا س*ر" . فيما يتعلق بالشق الأول وهو السم : تم على السم تجارب علمية، فوجد أن السم الداخلي هناك إنزيم في الكبد مسؤل عن إبطال مفعوله والكبد يقوم بعملية مضادات السموم، وعندما يدخل إلى الجسم سموم هذا الإنزيم يرتفع، ولذلك لما يتم ف*ص نسبة هذا الأنزيم في الجسم تجده مرتفع و عندما تتناول سبع تمرات عجوة لمدة شهر يومياً نجد أن هذا الإنزيم ابتدأ يهبط و يدخل في الوضع الطبيعي ، ومن الغريب لو تتبعنا ال*الة لمدة سنة بعد هذا نجد الإنزيم لا يرتفع يعني أصب* هنالك وقاية و شفاء ولذلك لما أكل رسول -الله صلى الله عليه و آله وسلم من شاة خيبر التي كان كتفها مسمومة ، و الله سب*انه أنطق الكتف لتخبر النبي أنها مسمومة ، كان النبي متصب* بسبع تمرات عجوة فلم يصبه في هذا الوقت سم ، وإنما السم وجه ت*ت الجلد يعني دخل في الدهون ت*ت الجلد، ولذلك ا*تجم رسول الله - صلى الله عليه و آله وسلم- من مكان تخزين هذا الدهن ت*ت الجلد ، كذلك فالعجوة تقي من السم العالي ، و هنالك جمعية بريطانية قائمة على ظاهرة (التليباثي) الاستجلاء البصري أو الاستجلاء السمعي أو التي يسمونها التخاطر عن بعد، ب*ثت في هذا ال*ديث ب*ث مستفيض، وبجانب الدراسات التي تمت في جامعة الملك عبد العزيز وكانت نتائج الدراسات أنه لا تعارض بين هذا ال*ديث و بين نتائج التجارب . فمن خلال تجاربها على البشر وجد أن الناس الذين يتعرضون للتسمم يعني الناس الذين يتعاملون مع مادة الرصاص كصناعة البطاريات يعانون من مشكلة الكادميام و التي هي عبارة عن إ*دى العناصر الثقيلة التي تسممها يؤدي إلى الفشل الكلوي، ويؤدي إلى مشاكل كبيرة جداً ، لو تناولوا سبع تمرات عجوة ستكون detoxication أو مضادات السموم في الكبد سليمة، و هنالك *والي 120 ب*ث منشورين *ول ذلك ، ومنهم الراجل اليهودي اللي اسمه (جولدمان) نشر ب*ث عن سبع تمرات عجوة ، فبسبع تمرات عجوة تكون Claition يعني المعادن الثقيلة تدخل الجسم وتتكون لها مركبات مخلبية، تدخل ت*ت الجلد ، بالإضافة إن جزء يذيبه وينزله في البراز، وجزء يذيبه وينزله في البول هذه عملية تسمى detoxication التي تتم أو عملية مضادات السموم التي تتم من تمر العجوة، ولذلك رسول -الله صلى الله عليه و آله وسلم- يقول ، فيما رواه الترمذي في سنن الترمذي ال*ديث: "العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم" ، "إن العجوة من الجنة، وفيها شفاء من السم". أما فيما يتعلق بالس*ر: فقد قام أص*اب ظاهرة التليباثي أو الاستجلاء البصري أو الاستجلاء السمعي و الذين هم علماء بريطانيين و أب*اثهم منشورة منها المجلة الدورية التي اسمها "تليباثي" ، فقاموا بف*ص خط الطيف الذي ينتج عن هضم تمر العجوة فوجدوا أنه يُعطي خط طيفٍ لونه أزرق قالوا إن اللون الأزرق يستمر لمدة 12 ساعة وقالوا إن العين هي التي تُس*ر ، فالس*ر ليس هو تغيرٌ في طبيعة الأشياء إنما هو تخيل و س*ر للعين ، لذلك قال تعالى في القرآن الكريم وقال (سَ*َرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوَهُمْ وَجَاءُوا بِسِ*ْرٍ عَظِيمٍ) وقالوا على سيدنا موسى: (فَإِذَا *ِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ...). فوجدوا أن العين هي التي تُس*ر والقدرة الس*رية يبطلها أو تمتص كل الألوان ماعدا اللون الأزرق ، فالتصب* بسبع تمرات كل يوم ينتج عنها خط طيف لونه أزرق يقي الإنسان من ال*سد، ويقيه من الس*ر. |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت)
عن الرضا (عليه السلام): قال: (ال*مص جيد لوجع الظهر, وكان يدعو به قبل الطعام, وبعده ون*وه). قال أمير المؤمنين (عليه السلام): (أكل العدس يرق القلب, ويسرع الدمعة). عن فرات بن أخنف: أن أ*د أنبياء بني إسرائيل شكا إلى الله قسوة القلب, وقلة الدمعة, فأو*ى الله عز وجل إليه: أن أكل العدس. فأكل العدس, فرق قلبه, وكثر دمعته. |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
السفرجل السفرجل فاكهة معروفة *ظيت بنصيب وافر من أ*اديث الرسول صلى الله عليه وآله و أهل البيت عليهم السلام يتميز برائ*ته الزكية وصعوبة مضغه وهو مفيد في مكاف*ة الإسهال ال*اد والمزمن وإما تناوله كفاكهة أو غليه إلى درجة النضج مع مقدار من الارز والماء بلإضافة إلى ذلك فهو ممتاز لإنعاش القلب وتقويته كما ذكر ذلك أهل البيت عليهم السلام وهو غني بفيتامين (أ) و(ب) وشراب مسلوقه يفيد في *الات الهضم الصعبة ويوصف كدواء للمصابين بسل الصدر والأمعاء يقول الرسول صل الله عليه آله وسلم رائ*ة الأنبياء رائ*ة السفرجل ورائ*ة ال*ور العين رائ*ة الآس ورائ*ة الملائكة رائ*ة الورد ورائ*ة أبنتي فاطمة الزهراء عليها السلام را*ة السفرجل والآس والورد ولا بعث الله نبياً ولا وصياً إلا وجد منه رائ*ة السفرجل فكلوها وأطعموا *بالاكم ي*سن اولادكم قال الرسول صل الله عليه وآله وسلم لجعفر بن ابي طالب (يا جعفر كل السفرجل فإنه يقوي القلب ويشجع الجبان ) ويقول الإمام علي عليه السلام كان جعفر بن ابي طالب عند الرسول صل الله عليه وآله فأهدي إلى الرسول صل الله عليه وآله سفرجلة فقطع منها قطعة فناولها جعفر فأبى جعفر أن يأكلها فقال له رسول الله صل الله عليه وآله خذها فكلها فإنها تذكي القلب وتشجع الجبان |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
[عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] يقول الله عز وجل في كتابه الكريم عن الن*ل وعسله .. ( وأو*ى ربك إلى الن*ل أن أتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر بيوتا ومما يعرشون (68) ثم كلى من كل الثمرات فأسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس).سورة الن*ل أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيأمرنا بالتداوي بالقرآن والعسل *يث يقول : " تداووا بالقرآن والعسل " .. وقال عليه الصلاة والسلام أيضا .. " جعل الله شفاء أمتي في ثلاث : شربة عسل أو شرطة م*جم أو كية نار وما أ*ب ان أكتوي " .. ومما جاء في الخبر أن أعرابيا جاء إلى الرسول الكريم يشكو إليه إسطلاق (اسهال) .. بطن أخيه فقال له الرسول اذهب واسقه عسلا ففعل الإعرابي لكنه جاء ثانية قائلا لقد سقيته عسلا ولم يزده إلا اسطلاقا فقال له الرسول اذهب واسقه عسلا وكرر ذلك للمرة الثانية *تى قال له في الثالثة .. صدق الله وكذبت بطن أخيك .. اذهب واسقه عسلا فشرب منه وبرئ أي شفي .. ولعلنا نضيف السبب في تكرار سقيه العسل ـ كما يقول ابن القيم ـ ان السبب في التكرار له مدلول طبي بديع ،وهو أن الدواء يجب ان يكون له مقدار وكمية ب*سب *ال الداء ان قصر عنه لم يزله بالكلية وإن جاوزه أوهن القوى فأ*دث ضررا فلما أمره الرسول ان يسقيه العسل مقدارا لا يفي بمقاومة الداء ولا يبلغ الغرض فلما تكررت الشربات ب*سب مادة الداء برئ بإذن الله.. |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
عن ( عسل الن*ل ) .. أما ما جاء بتذكرة داود عن عسل الن*ل ،فمما جاء به نقرأ .. أجوده الربيعي والصيفي وهو يقطع البلغم وأنواع الرطوبات ويزيل الاسترخاء واللزوجات والسدد وضعف الشهية شربا و يقلع البياض والدمعة وال*كة والجرب وبرد العين (وكلها من أمراض العيون ) بماء البصل الأبيض وهو بالنوشادر يجلو ن*و البرص والبهق وهو بدهن *بة البركة أزال وجع الظهر والمفاصل وهيج القوة الجنسية وان لطخ بالخل والمل* نقي الكلف و*لل الأورام وإن اذيب في الماء وشرب سكن المغص وقطع العطش وإن دهنت به النفساء أزال ضرر النفاس ..".. ويقول ابن البيطار عن عسل الن*ل .." اذا طبخ عسل الن*ل مع الشبت الرطب ال*ديث وطليت به القوابى (داء الثعلبة).. شفاها.. وإذا خلط بالمل* وقطر في الأذن سكن ما فيها من الم ويصل* مضمضة وغرغرة لا ورام والتهابات ال*لق واللثة واللوزتين وهو مدر للبول .. وإذا شرب ساخنا مع دهن الورد نفع من السعال والذي يشرب بغير أن تنزع رغوته ينفع في ت*ريك السعال ـ أي أنه منفث .. والمقصود أنه طارد للبلغم وإذا عجن بالدقيق ووضع على الأورام المتقي*ة فت*ها وامتص ما فيها من قي* ..". |
مشاركة: موسوعة ~( طب أهل البيت
هل تأكل ثم تنام ؟ هل تأكل وانت متكيء ؟ هل تأكل *تى ينقطع نفسك ؟ تعال وانظر ماذا يقول نبي الر*مه م*مد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته المعصومين عليهم السلام في اوضاع الاكل وكثرته او قلته 1. ما كشفه العلوم ال*ديثة : عن مضار امتلاء البطن بالأكل ثم النوم عليه ، وعن ضرر الأكل متكئاً تقول علوم الطب ال*ديث ما يلي: (عرف الطب نوعاً جديداً من الموت أثناء الليل دون مرض سابق ، وذلك بسبب تناول الطعام الدّسم ليلاً مما يزيد من دهنية الدم ويساعد على تلاصق صفائ* الدم ، ومنها إلى *دوث جلطة مفاجئة تسد الشريان التاجي للقلب الذي يؤدي إلى وفاة مفاجئة أثناء النوم ، وننص* المرضى بعدم تناول الطعام ثم النوم وخاصة مع الطعام الدسم وامتلاء المعدة). وعن الأكل متكئاً يقول علم الطب: (عرف الطب أنواعاً من النتوءات التي تظهر بالمريء وذلك ناتج عن تناول الطعام بأوضاع غير ص*ي*ة) . إن الأكل متكئاً أو في وضع غير ص*ي* يسبب انتفاخ وكثافات الغازات وقرقرة الأمعاء . 2. الإعجاز الإسلامي: عن هذا الاكتشافات الطبية هنالك عدداً من الأ*اديث النبوية الشريفة في هذا المجال ، كنهي رسول الله (ص) عن امتلاء البطن والنوم عليه ، وأن كثرة الطعام تؤدي إلى كثرة الطعام تؤدي إلى قسوة القلب.. الخ . وعن ضرر الأكل في وضع غير ص*ي* روي عن سيدنا م*مد (صلى الله عليه وآله) أنه قال : (لا آكل متكئاً وإنما أجلس كما يجلس العبد ، وآكل كما يأكل العبد). وايضا ً من اقوال اهل البيت عليهم السلام في الاتكاء واوضاع الاكل : الإمام الصادق (عليه السلام): لا تأكل وأنت ماش، إلا أن تضطر إلى ذلك [الب*ار: ج 66 ص 388 عن العيون والم*اسن: ج 2 ص 459]. عن عمر بن أبي شعبة قال: ما رأيت أبا عبد الله (عليه السلام) يأكل متكئاً. ثم ذكر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال : ما أكل متكئاً *تى مات. [مكارم الأخلاق: ص 146]. الإمام الصادق (عليه السلام): لا تأكل متكئاً، وإن كنت منبط*اً هو شر من الاتكاء. [الب*ار: ج 62 ص 388]. لا تأكل *تى التخمه : قال النبي (صلى الله عليه وآله): البسوا وكلوا وشربو ا في أنصاف البطون، فإنه جزء من النبوة. [تنبيه الخواطر: ص 81]. وعن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): من قلّ طعمه ص*ّ (بدنه) وصفا قلبه، ومن كثر طعمه سقم بطنه (بدنه) وقسا قلبه. [تنبيه الخواطر: ص 38 وص 456]. الإمام علي (عليه السلام): من قل طعامه قل آلامه. [غرر ال*كم للآمدي]. الإمام علي (عليه السلام): أقلل طعاماً، تقلل سقاماً. [غرر ال*كم للآمدي]. الإمام علي (عليه السلام): إذا أراد الله سب*انه صلا* عبده، ألهمه قلة الكلام، وقلة الطعام، وقلة المنام. [مستدرك الوسائل: ج 3 ص 61]. الإمام علي (عليه السلام): قلة الغذاء كرم النفس وأدوم للص*ة: [غرر ال*كم للآمدي]. الإمام علي (عليه السلام): من اقتصد في أكله، كثرت ص*ته وصل*ت فكرته. [غرر ال*كم للآمدي]. الإمام علي (عليه السلام): من قلّ أكله صفا فكره. [غرر ال*كم للآمدي]. |
| الساعة الآن 05:44 PM. |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir