(( التفكير خارج الصندوق ))

قال تعالى : ﴿ إن في خلق السموات و الأرض و اختلاف الليل و النهار لآيات لأولي الألباب ، الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم ربنا ما خلقت هذا باطلاً سب�*انك فقنا عذاب النار ﴾

صدق الله العلي العظيم




* إن أهمية التفكير تقاس من خلال ما ي�*مله الإنسان من مخزون فكري وعلمي واعتقادي مما ي�*دد قيمته الإنسانية والاجتماعية، فكلما كان هذا المخزون على قدر من الوعي و الإيمان الراسخ بالله سب�*انه وتعالى،كلما ازدادت القيمة ال�*قيقية لهذا الإنسان، وارتقى بهِ المجتمع و الدولة والأمة بكاملها، وذلك لأن فكرة وا�*دة من فرد وا�*د قد تعمل ت�*ولاً كبيراً في نفسه أو أسرته أو مجتمعه بكامله و بالتالي في الأمة ككل .

و قد يكون أكبر شاهد على ذلك هو التاريخ الذي خلَّد على مرَّ العصور أسماء لرجالٍ ونساء كان لهم أكبر الأثر على ت�*وُّل أمة بكاملها من �*الٍ إلى �*ال ... و من هؤلاء و أعظمهم شخصية الرسول صلى الله عليه و آله وسلم الذي استطاع من خلال الفكر الإسلامي أن يغير أمة بكاملها من �*الة الكفر و الجهل إلى �*الة الإيمان بالله تعالى و ما تبع ذلك من انتشار للعلم و نبذ الكثير من عادات الجاهلية الأولى كوأد البنات و شرب الخمر و غيرها . و من هنا نستطيع أن نقول بأن الفكرة الواعية و المعرفة التي تكون عن عمق وبصيرة وعقيدة ص�*ي�*ة هي خيرٌ من ألف فكرة لا ترتكز على أي أساس من الص�*ة و الوعي و التأمل العميق لأن كمال الإنسان و قيمته ال�*قيقة لا تأتي من عبادات وطقوس وعادات فارغة فكما جاء في الروايات :

( تفكر ساعة خير من عبادة سبعين سنة )

التفكر و التفكير و الفكر هي مصطل�*ات بمعنى وا�*د تقريباً وهو :

السعي الواعي ن�*و الهدف الم�*دود بطريقة معينه لكشف ال�*قائق و ينقسم التفكر إلى نوعين :

التفكر الدوني : و هو انتقال الأفكار إلى النفس .

التفكر الدرجاتي : وهو انتقال الأفكار إلى العقل .

و تنشأ الفكرة نتيجة التأثر الذي تولده ال�*اسة بعد التأثر بالم�*سوس فكلما كانت مواجهة ال�*اسة لأجزاء المادة الم�*سوسة أكثر كلما كان إدراكنا للشيء أكبر وأوسع ، و أفضل طريقة هي الدراسة ال�*ركية التدريجية التكاملية وليس الجمود و الارتباط بفكرة معينة دون وعي أو فهم و إدراك .

مرا�*ل التفكر:

غالباً ما يمر التفكر بثلاث مرا�*ل هي :

1. الملا�*ظة عن طريق ال�*واس نتيجة تأثير الأشياء من �*ولنا .
2. مر�*لة الافتراض ، و هي تقسيم و ترتيب الأفكار مع بعضها البعض بتسلسل لإيجاد علاقة بين ال�*وادث المتفرقة .
3. مر�*لة البرهان و هي �*صيلة التجربة و الافتراضات المخزونة سابقاً .

و من هنا قد يتساءل البعض إذا كان للتفكير قواعد ومرا�*ل يمر بها أولاً �*تى يصل إلى النتيجة أو القرار الص�*ي�* ، فما هو منشأ الخطأ في التفكير عند أغلبية الناس ؟؟

و إجابة هذا التساؤل هي أن الخطأ الفكري قد ينشأ بسبب عدة عوامل تمثل صندوق م�*جم للعقل ولذلك �*تى نصل إلى الفكر الص�*ي�* لا بد من كسر هذا الصندوق

والتفكير وفق القواعد الإلهية والمنهج الاسلامي الأصيل بعيدا عن هذه العوامل والتي منها ما يلي :

العامل الأول :

معظم الأشخاص بدلاً من أن يُرسلوا الفكرة إلى المركز المختص بالمعلومات و منبع النور الذي مَّيز به الله سب�*انه وتعالى الإنسان وكرمه به على سائر المخلوقات الأخرى و هو العقل يرسلوا الفكر ة إلى النفس ، وهذا ما �*ذَّرت منه الآيات الكريمة مثل قوله تعالى : (( إن يتبعون إلا الظن و ما تهوى الأنفس ))

العامل الثاني :

هو الوهم والظن اللذان يجعلان الإنسان يزعم أو يعتقد بص�*ة أفكار خيالية غير واقعية و لا موضوعية ، و هي مرتبطة ب�*ب الذات والمصل�*ة الشخصية .

العامل الثالث :

و هو القوى العقلية و النفسية �*يثُ أنها إذا كانت ضعيفة وم�*دودة لا يستطيع بها الإنسان كشف ال�*قائق ، وكذلك تركيبته العصبية لها تأثير كبير في معرفته هل هي ص�*ي�*ة أم لا ؟؟

العامل الرابع :

و هو الغرور والتكبر وال�*سد ، أي مجموعة الصفات التي يكتسبها الإنسان ويكون لها تأثير كبير وخطير على ص�*ة نفسيته وتركيزه لأنها ت�*جب عنه ال�*قائق الخارجية بما تولده من أفكار خاطئة و مشوشة لذهنه وأكبر وأوض�* مثال على ذلك وساوس الشيطان اللعين في نفس البشر.

العامل الخامس :

المغريات المادية و التي تسبب الفتن و تستهوي الكثير من البشر ؛ مما يجعلهم ينجذبون لها دون وعي أو تفكير ، و مثال على ذلك الإغراء بالملابس الغربية التي توهم هؤلاء الأشخاص بأنها تجمل أجسادهم و تظهرهم بأبهى صورة و لكن ال�*قيقة غير ذلك .

العامل السادس :

هو إتباع سيرة الأولين بغض النظر عن ص�*ة معتقداتهم أو خطأها و هنا نجد أن إتباع الأبناء لآبائهم و تقليدهم في كل تصرفاتهم �*تى الخاطئة منها له تأثير عميق في طريقة تفكيرهم فا�*ترامهم لعادات و تقاليد آبائهم و خوفهم الشديد من تغييرها أو التمرد عليها �*تى بعد استقلالهم بذاتهم يجعل أفكارهم مشوشة و جامدة و غير قابلة للتجديد أو التص�*ي�* و هذا الخوف يترسب في نفوسهم منذ طفولتهم و يصور القرآن هذه ال�*الة في قوله تعالى : "" و إذا قيل تعالوا إلى ما أنزل الله و إلى الرسول قالوا �*سبنا ما وجدنا عليه آبائنا "".

العامل السابع :

و هو ثقافة المجتمع الذي ينتمي إليه الإنسان و الذي له الدور الكبير في انتقال الأفكار في ذهنه و تفاعلها .

ما هو منهج العصر ال�*ديث في التفكر ؟

للأسف نجد أن فكر العصر ال�*ديث نما ونشأ في جوٍ مادي لا يهتم إلا بالمظهر الخارجي للإنسان من زينة وترف وبهرجة فارغة من القيم الرو�*ية والمثل العليا الأساسية في بناء الإنسان وتكامله .. كما أهمل الفكر المعاصر الجانب الرو�*ي الذي يشكل الجزء الأهم من �*ياة الإنسان في نظر الإسلام .. و لا يمكن أن تُوجَّه الرو�* إن لم يوضع لها منهج واض�* لمعرفة مبدأ الكون وغايته ومبدأ الإنسان و مصيره .

ما هو أثر التفكّر في قدرة الله سب�*انه وتعالى ؟

للتفكر في قدرة الله سب�*انه وتعالى في خلق الكون وما فيه من آيات تدل على عظمته وإعجازه مثل الموت وال�*ياة البعث وخلق السماوات والأرض والطبيعية من �*ولنا وغيرها أثر بالغ في تقييم الإنسان لذاته ووجوده و إذعانه القلبي للخالق و�*به وخشيته والتصديق بوجوده �*تى يصل إلى �*دَّ من الفكر لا يشوبه إلى شك أو الخطأ في�*صل �*ينئذٍ التو�*يد .

ما هي علاقة سلوك الإنسان بالعواطف والتفكر ؟

ذكر في الروايات :( إذا قدم التفكير �*سنت الأفعال ) و من هذا المنطلق نجد أن التهور والطيش واللامبالاة هي كلها أفعال نابعة عن عدم التفكير من عواقب الأمور وبالعكس نجد أن السلوك المقبول والعمل الناج�* هو من نتاج الفكر السليم فكلما ارتبط الإنسان المفكر بقدوة أو منهج و تأثر به أكثر .

و أخيراً . . هنا يجب على الإنسان أن يُدخِل عملية التفكير بجميع مرا�*لها �*تى يكون في طهارة من دنس الغايات السيئة الم�*يطة به . فيجعله التفكير في �*الة من انشرا�* الصدر وتقبل ال�*قيقة �*تى لو كانت على �*ساب مصال�*ه الشخصية فيكون الص�*ي�* أكثر مطابقة للواقع والخطأ أكثر مغايرة له و بعيد عن خدمة المصال�* ال�*قيقية العامة والخاصة



ت�*ياتي القلبية منقول من ندوة الفاضلة : السيدة أم مهدي الصايغ