•»|[..شتان بين .. هذه وتلك.. ]|«•]

[align=center]

كالفرق بين الليل والنهار...

لا يصعب التمييز بينهما إلا على كفيف البصر..

فلعلّ عذْره يكفيه !



الثقة:يسيء البعض فهمها...

فالبعض.. يراها غرورا في الذات ! أو في القدرات...

بينما هي تعني رو�* ال�*ماس..

والصمود أمام الجهل.. وما ي�*ويه !

فكونك ترى نفسك قادرا على كل شئ.. يعني ثقتك المعنوية..

والنفسية في ذاتك..

وهي �*ب الاستطلاع والاستكشاف..

وكرهك البقاء على مستوى وا�*د، أو عند نقطة معينه !

لكن إياك.. وناهيك عن قولك !

أنا أعرف كل شئ.. وملم به !

بل قل أعتقد أني لو �*اولت كفلان.. سأتعلم ما تعلمه..

فلم يولد أ�*دا عالم؟ ولا خبير.. وهذا يختلف عن المواهب..

فأنا أتكلم عن "ما يكتسب كالعلم.. وليس ما يستورث

" كالملام�* " والأشكال والأذواق .

الغرور:وباختصار شديد...

أن تكون كالقمّـه؟ ترى الناس صغاراً.. ويرونها صغيرة !






نعم...

هي فلسفة متفلسف !

والدليل؟

انظر إلى صيغة السؤال.. وا�*ذف ما باللون الأبيض..

وركز على ما باللون الأ�*مر !

تلا�*ظ أن السؤال؟ لم يتأثر.. ولم يفقد صيغته !

والمعنى واض�* في النهاية..

,


إجابتك على هذا السؤال !

ت�*دد مصيرك.. لا مصيري..

فا�*ذر من الأسئلة الذكية ؟

كقولهم : أيهما أثقل "طن �*ديد" أم "طن �*رير" ؟

فمثل هذه الأسئلة.. اختبار لقوة الإدراك.. والتمعن !

وليست لقياس سرعة البديهة..

كما قالوا : إذا كان الكلام من فضة ! فالسكوت من ذهب !



قد يقول البعض ! وما الصلة بين هذا السؤال وسؤالك ؟

نعم...

عندما تقول :

قلمٌ رائد.. فأنا قد أشركتك معي في موضوعي !

واكتسبت رأيك.. ووقوفك في صفي !

و�*جة على من يقولون "غباءً سائد"

,

والعكس ص�*ي�*..





كلّنا مبدعون.. بلا استثناء...

لكن ! الفرق بيننا بالصبر.. والهمّه.. وقوة الإرادة !

والرو�* المعنوية ! التي اعتبرها السبيل الأمثل..

للصعود إلى القمة !

فكما قالوا : ال�*اجة.. أم الاختراع!

قالوا أيضا : إذا كنْت؟ ذا همّــة ! تصل.. إلى القمة !

الهمّة.. والصبّر.. وقوة الإرادة..




فقط ..

أ�*ببت أن أضيئ لكم هذه الزاوية !

فالعلم :

ما يكتسب.. ويدرس كما هو معروفٌ بيننا...

ولعلّ أقرب التمثيل له:

كما تعلمنا أن نكتب.. ونقرأ..

أما الوراثة.. أو ما يستورث..

فهي كألواننا.. وأشكالنا..

وفصول دمائنا..

فالذوق..

يعود إلى ما يختاره العقل !

وما بني عليه.. وما وهبه الله !

كما قالوا قديما:

"لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع"


ف�*اول..

أن تتعلم .. لا أن تتغير !




عندما تب�*ث عن النقد..

فأنت تستدل برأي غيرك.. للفائدة !

ولمعرفة الأخطاء.. سواءً في تصميمك !

في قصيدتك ! في أي موهبة من مواهبك...

وأن تستفيد من خبرة غيرك.. ومعلوماته..

كي يتسنى لك تجاوز هذه النقاط السلبية..

في القادم.. أو بالأص�* في جديدك !

بينما أنص�*ك ..أن تطلب النقد.. من أهله ؟

أي مِنْ مَنْ ترى أنهم كفؤاً... لما أتيت به !

ويتميزون بالأسلوب.. والسلاسة.. في خطاباتهم..

و�*واراتهم..

والناقد .. هو من يخبرك بمكان الخطأ..

وي�*دده ت�*ديداً دقيقاً.. كذلك يخبرك.. ويعلمك..

بطريقة تص�*ي�*ه.. وطريقة تجاوزه في جديدك..

وبذلك.. فأنت خرج بمعلومة منه !

وفائدة تضيفها إلى ما لديك من معلومات.. وفوائد..

في مجالك..

..

أما بالنسبة لطلبك الرأي.. من غيرهم !

فأسم�* لي.. ومع ا�*ترامي الشديد لك.. ولشخصيتك..

ومواهبك.. وقدراتك!

فأنت ستبقى بالأسفل ؟ لأنهم أقل خبرة منك..

وبذلك.. سيقابلونك بالإشادة.. وأكثر ما ستخرج به منهم:


" �*لو+ ذوق + إلخ "

وهكذا..

لتبقى في مستوى وا�*د..

وسيصعب عليك تعديه.. والإرتقاء عنه.




ولتبيين المعنى والمقصود بقولي هذ ا:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( لا يؤمن أ�*دكم �*تى ي�*ب لأخيه ما ي�*ب لنفسه )


...وكما هو معهودٌ بيننا..

لا أ�*د ي�*ب أن يتكلم عنه أ�*داً آخر.. بسوء..

�*تى وإن كان صادقاً بما قاله..

وكلنا ن�*ب أن يتكلم بنا أخواننا وأخواتنا بالخير...

وأن يستروا ما يرون من تقصيراً بنا...

فلله الكمال و�*ده.. سب�*انه..

فكلامك عن أخيك بالخير.. إن لم ينفعك !

لن يضرك بشئ..

وإن تكلمت عنه بسوء.. وإن كنت صادقا بما قلّته ؟

فإن هذا..

إن لم ينقصك ويضرك.. معنوياً ودينياً ودنيوياً..

ويقلل من شأنك.. في عين وقلب من تكلمت إليه؟

فثق.. أنه لن يزيدك.. ولن يرفعك ويفيدك مثقال ذرّة .. !

.
.
.

لكم وردة[/align]