مسائل الصوم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مايفسد الصوم



1- الاكل و الشرب .

لو اوصل الماء الى الحلق عن طريق الانف بالاستنشاق بطل صومه .

يجوز بلع البصاق المتجمع في الفم ما لم يخرج الى الخارج .

لا يضر وصول الماء الى الجوف عن طريق القطرة في الاذن او العين مثلا .

البلغم اذا لم يصل الى فضاء الفم يجوز بلعه ، اما اذا وصل فلا يجوز على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا باس ببلع البلغم اذا وصل الى الفم و ان كان الافضل و الاحوط تركه.

يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء او لغيره ما لم يبتلع شيئا من الماء متعمدا ، و يستحب بعد المضمضة ان يبزق ريقه ثلاثا .

اذا تمضمض بالماء فسبق الماء الى جوفه بلا قصد منه لابتلاعه ، بطل صومه ، الا اذا كان تمضمضه لوضوء الصلاة الواجبة فانه لا يبطل صومه بذلك .

و الاحوط وجوبا قضاء الصوم اذا كان تمضمضه لوضوء صلاة النافلة .

(السيستاني) اذا كان تمضمض للتبرد من العطش فسبق الى الجوف فانه يبطل صومه و في غير ذلك يكون صومه صحيحا .

2- الاتصال الجنسي (الجماع) .

3- اخراج المني .

4- الكذب على الله و على رسوله و الائمة الاطهار (ع). و يلحق بهم -على الاحوط وجوبا- الصديقة الزهراء (ع) و سائر الانبياء و الاوصياء (ع) .

(السيستاني) الكذب على الله او الرسول او الائمة (ع) يبطل الصوم على الاحوط وجوبا ، و قد يلحق بهم الصديقة الزهراء(ع) و سائر الانبياء و الاوصياء (ع) .

ملاحظة : الكذب بحد ذاته حرام حتى في غير ذلك و لكن كلامنا هنا هو انه بالاضافة لحرمته هل يبطل الصوم ايضا ام لا

لا باس بقراءة القرآن على وجه غير صحيح ، اذا لم يكن القارئ في مقام الحكاية عن القرآن المنزل من الله .

5- ايصال الغبار و الدخان الى الجوف عمدا (و له تفاصيل) .

6- البقاء على الجنابة الى ان يطلع الفجر في شهر رمضان او قضاء شهر رمضان.

لا يبطل الصوم بجميع انواعه بالاحتلام في اثناء النهار .

اذا نسي غسل الجنابة -ليلا- يوما او اكثر من شهر رمضان وجب عليه القضاء .

و لا يبطل الصوم في غير شهر رمضان اذا نسي غسل الجنابة ليلا.

اذا لم يكف الوقت للغسل وجب التيمم و الاحوط وجوبا البقاء مستيقظا حتى يطلع الفجر .

(السيستاني) لا يجب البقاء مستيقظا حتى يطلع الفجر و ان كان افضل .

7-البقاء على حدث الحيض او النفاس حتى يطلع الفجر في شهر رمضان فقط.

(السيستاني) و كذا هو مبطل في قضاء شهر رمضان على الاحوط وجوبا .

اذا لم تعلم المراة بنقائها من الحيض حتى طلع الفجر لم يبطل صومها .

اذا نقت من الحيض او النفاس في وقت لا يكفي للغسل تيممت و بقيت مستيقظة حتى يطلع الفجر على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يجب ان تبقى مستيقظة و ان كان افضل .

اذا نسيت غسل الحيض او النفاس اياما من شهر رمضان لم يبطل صومها.

المستحاضة الكثيرة اذا لم تلتزم بالاغسال الواجبة عليها للصلاة فلا يصح صومها ، فيبطل صومها لو لم تغتسل لصلاة الصبح او لصلاة الظهرين في نهار صومها او لم تغتسل لصلاة المغرب و العشاء في الليلة السابقة ليوم الصوم على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يشترط في صحة صوم المستحاضة الكثيرة اتيانها بالاغسال .

المستحاضة المتوسطة اذا لم تلتزم بالغسل في كل يوم مرة لم يبطل صومها و ان كانت صلاتها باطلة . و كذلك المستحاضة القليلة فيما اذا لم تلتزم بالوضوء لكل صلاة فان صومها لا يبطل و ان كانت الصلاة باطلة .

8- ايصال السوائل الى الجوف عن طريق الدبر (مخرج الغائط) .

الحقن بالابرة في اليد او الفخد و نحوها من الاعضاء لا يبطل الصوم ، و كذلك سحب الدم .

يجب اجتناب المغذي (السيلاب) في حال الصوم على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يجب ذلك و ان كان احوط .

9- تعمد القيء .

اذا خرج من الجوف شيء الى الحلق لم يجز بلعه ، اما لو خرج و نزل بلا اختيار فلا يبطل صومه .

10- رمس تمام الراس في الماء .

(السيستاني) لا يبطل الصوم بذلك ، ولكنه مكروه كراهة شديدة .

ملاحظة

1- المفطرات المذكورة انما تبطل الصوم اذا صدرت عمدا .

و يستثنى ما لو اصبح جنبا (أي كان جنبا في الليل و طلع عليه الفجر و هو جنب) بلا عمد فلا يصح له صوم قضاء شهر رمضان .

(السيستاني) لا يبطل الصوم في هذه الحالة ايضا .

2-اذا ارتكب شيئا من المفطرات عمدا بطل صومه و ان كان معتقدا بان ما يفعله حلال و غير مفطر .

(السيستاني) ان كان يعتقد بان ما يفعله حلال و ليس بمفطر لم يبطل صومه الا في الاكل و الشرب و الجماع ، هذا كله اذا لم يكن جهله عن تقصير منه في التعلم .


شرائط صحة الصوم



1-لا يصح الصوم من الحائض او النفساء و لو كان الحيض او النفاس في جزء قليل من النهار .

اذا طهرت من الحيض او النفاس في اثناء النهار لم يجب عليها الامساك بقية النهار .

2-لا يصح الصوم من المريض اذا كان يتضرر به .

لا فرق في الضرر الذي يبرر الافطار بين ان يوجب شدة المرض اوطول شفائه او شدة المه ، كل ذلك اذا كان الضرر بالمقدار الذي يعتد به ، بحيث ان الناس يتحاشونه و لا يتحملونه عادة .

خوف الضرر مبرر لترك الصوم سواء كان المكلف يعلم انه سيتضرر بالصوم او يظن ذلك او يحتمله احتمالا يوجب تحقق الخوف .

(السيستاني) لابد ان يكون الخوف مستندا الى مناشئ و اسباب عقلائية .

المريض الذي لا يتضرر بالصوم يجب عليه الصوم .

الشخص السليم الذي يخاف حصول المرض بسبب الصوم لا يصح منه الصوم .

اذا شفي المريض في اثناء النهار لم يجب عليه الصوم في ذلك اليوم و ان كان الافضل والاحوط ان يمسك بقية النهار .

(السيستاني) اذا شفي المريض قبل الزوال و لم يكن قد تناول المفطر ، فالاحوط وجوبا ان ينوي الصوم و يصوم و يقضي بعد ذلك .

مجرد حصول الضعف بسبب الصوم لا يكفي لجواز الافطار حتى لو كان الضعف كثيرا ، نعم لو كان في تحمله مشقة شديدة لا يتحملها العقلاء عادة جاز الافطار ، و الاحوط وجوبا الاقتصار من الافطار على ما يرفع الضرورة فقط .

اذا ادى الصوم الى الضعف عن اداء العمل اللازم للمعاش ، و لم يمكن التعيّش من مورد اخر جاز الافطار بقدر الضرورة .

3- قول الطبيب :

قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر او خوف الضرر وجب لاجله الافطار.

(السيستاني) قول الطبيب اذا اوجب الظن بالضرر او خوف الضرر جاز لاجله الافطار .

يجب الافطار اعتمادا على قول الطبيب اذا كان حاذقا و ثقة و ان لم يحصل الخوف عند المكلف الا اذا اطمأن المكلف بان الطبيب مخطئ في تشخيصه و انه لا ضرر من الصوم .

(السيستاني) لا يجوز الافطار اعتمادا على قول الطبيب اذا لم يوجب قوله الظن بالضرر او خوف الضرر .

اذا قال الطبيب لا ضرر في الصوم و كان المكلف خائفا وجب الافطار .

(السيستاني) اذا قال الطبيب لا ضرر في الصوم وكان المكلف خائفا جاز الافطار بل يجب اذا كان الضرر المتوهم بحد محرم .

4-الصبي غير البالغ و ان كان لا يجب عليه الصوم الا انه يصح منه .

لو صام غير البالغ تطوعا و بلغ في اثناء النهار ، لم يجب عليه اتمام صوم ذلك اليوم و ان كان ذلك افضل و احوط

5-لا يصح الصوم من المسافر الذي يجب عليه قصر الصلاة الا في حالات نادرة منها :

اذا نذر ان يصوم يوما معينا في السفر او نذر ان يصومه سواء كان حاضرا ام مسافرا .

الصوم ثلاثة ايام للحاجة في المدينة المنورة ، و الاحوط وجوبا ان يكون ذلك في الاربعاء و الخميس و الجمعة .

المسافر الذي يجب عليه ان يصلي تماما يجب عليه الصوم ، كمن نوى الاقامة عشرة ايام او كمن كان سفره سفر معصية مثلا .

يجوز السفر في شهر رمضان و لو لم يكن لضرورة .

6-خروج المسافر :

اذا سافر و خرج من بلده قبل الزوال (اول وقت صلاة الظهر) ، فان كان ناويا للسفر من الليل وجب عليه الافطار في سفره ، اما لو قرر السفر بعد ان طلع الفجر فالاحوط وجوبا ان يصوم ذلك اليوم ثم يقضيه .

(السيستاني) اذا سافر و خرج من بلده قبل الزوال وجب عليه الافطار على الاحوط وجوبا - سواء نوى السفر من الليل ام قرر ذلك بعد طلوع الفجر- .

اذا سافر بعد الزوال وجب عليه اتمام صومه .

(السيستاني) اذا سافر بعد الزوال وجب عليه اتمام الصيام على الاحوط وجوبا .

في الحالة التي يجب الافطار فيها لا يجوز استعمال المفطر الا بعد ان يتجاوز المسافر حد الترخص (التفاصيل في باب صلاة المسافر).

7-رجوع المسافر :

اذا رجع الى بلده بعد الزوال بقي على الافطار ذلك اليوم ، نعم يستحب له الامساك عن المفطرات الى الغروب .

اذا رجع الى بلده قبل الزوال و لكنه كان قد استعمل المفطر اثناء سفره بقي على الافطار ، نعم يستحب له الامساك عن المفطرات الى الغروب .

اذا رجع الى بلده قبل الزوال و لم يكن قد استعمل المفطر في اثناء سفره وجب عليه صوم ذلك اليوم .

اذا وصل الى بلد يجب عليه ان يصلي فيه تماما ، كالبلد الذي نوى ان يقيم فيه عشرة ايام ، ترتبت عليه نفس احكام الرجوع الى بلده .

8-لا يجوز التطوع بالصوم المستحب اذا كان على المكلف صوم واجب من قضاء او كفارة او غير ذلك .

(السيستاني) لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم قضاء شهر رمضان ، اما غيره من الصوم الواجب فلا يمنع من التطوع بالصوم .

اذا صام تطوعا و بعد فراغه من الصوم تذكر ان عليه صوم واجب كان صومه التطوعي صحيحا .

(السيستاني) اذا صام تطوعا و بعد الفراغ تذكر ان عليه قضاء شهر رمضان ففي صحة صومه اشكال ( أي ليس هناك اطمئنان بصحة صومه في هذه الحالة) .

اذا كان الصوم قد وجب عليه بسبب الاجارة كما لو استؤجر ليصوم عن ميت مثلا ، جاز له التطوع بالصوم المستحب .


ترخيص الافطار


1- من بلغ سن الشيخوخة من الرجال و النساء ، اذا كان الصوم عليهم متعذرا غير ممكن ، جاز لهم الافطار ، و لا يجب عليهم القضاء بعد ذلك اذا تمكنوا منه.

اذا تمكن الشيخ او الشيخة من الصوم و لكن كان فيه حرج و مشقة عليهم ، جاز لهم الافطار ايضا ، و لكن يجب عليهم في هذه الحالة دفع الفدية الى الفقراء عن كل يوم يفطرون فيه ، و لا قضاء عليهم بعد ذلك .

مقدار الفدية عن كل يوم هو (كيلو الا ربع) من الطعام (كالقمح و الارز و الشعير و غيرها من الحبوب) ، و لابد من دفع نفس الفدية الى الفقير و لا يكفي اشباعه او دفع القيمة اليه ، نعم يمكن دفع قيمة الفدية الى شخص موثوق و توكيله ليشتري الفدية و يسلمها الى الفقير .

2- من به داء العطش اذا تعذر عليه الصوم ، جاز له الافطار ، و الاحوط وجوبا ان يقضيه بعد ذلك اذا تمكن منه .

(السيستاني) لا يجب عليه القضاء بعد ذلك و ان كان احوط و افضل .

ذو العطاش اذا امكنه الصوم و لكن بحرج و مشقة ، جاز له الافطار ايضا ، و لكن عليه الفدية عن كل يوم كما مر ، كما ان عليه القضاء كما مر .

(السيستاني) لا يجب القضاء .

3- المراة الحامل التي يضر بها الصوم يجوز لها الافطار ، ثم تقضيه بعد ذلك .

(السيستاني) و يجب عليها بالاضافة الى القضاء دفع الفدية عن كل يوم تفطر فيه .

اذا كان في الصوم ضرر على حملها لا عليها ، جاز لها الافطار ايضا و لكن تدفع الفدية عن كل يوم تفطر فيه ، و عليها القضاء بعد ذلك .

4- المرضع القليلة اللبن اذا اضر بها الصوم جاز لها الافطار و عليها القضاء بعد ذلك .

(السيستاني) و يجب عليها دفع الفدية ايضا .

اذا كان الصوم مضرا بولدها لا بها ، جاز لها الافطار ايضا ، و لكن عليها الفدية عن كل يوم تفطر فيه ، كما ان عليها القضاء بعد ذلك .

لا فرق في المرضعة بين ان يكون الولد لها ام لغيرها .

ينحصر جواز الافطار للمرضعة بما اذا انحصر الارضاع بها، فلو وجدت من ترضع الطفل -باجرة او مجانا- و لم يكن مانع من ارضاعها ، لم يجز لها الافطار حينئذ .

(السيستاني) الاحوط وجوبا الاقتصار في جواز الافطار على صورة انحصار الارضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق اخر لارضاع الطفل ، حتى بالرضاعة الصناعية مثلا –من دون مانع- .