اللهم صل وسلم على سيدنا و نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين


 

التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم    المشرفة المميزه 
قريبا

بقلم :

قريبا


 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 10-02-2006, 03:08 PM
نور الولاية
همس الغلا غير متواجد حالياً
لوني المفضل : Cadetblue
رقم العضوية : 545
تاريخ التسجيل : Jun 2006
فترة الأقامة : 6493 يوم
أخر زيارة : 01-30-2010
المشاركات : 941 [ + ]
عدد النقاط : 150
قوة الترشيح : همس الغلا has a spectacular aura aboutهمس الغلا has a spectacular aura about
افتراضي مسائل الصوم



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مايفسد الصوم



1- الاكل و الشرب .

لو اوصل الماء الى الحلق عن طريق الانف بالاستنشاق بطل صومه .

يجوز بلع البصاق المتجمع في الفم ما لم يخرج الى الخارج .

لا يضر وصول الماء الى الجوف عن طريق القطرة في الاذن او العين مثلا .

البلغم اذا لم يصل الى فضاء الفم يجوز بلعه ، اما اذا وصل فلا يجوز على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا باس ببلع البلغم اذا وصل الى الفم و ان كان الافضل و الاحوط تركه.

يجوز للصائم المضمضة بقصد الوضوء او لغيره ما لم يبتلع شيئا من الماء متعمدا ، و يستحب بعد المضمضة ان يبزق ريقه ثلاثا .

اذا تمضمض بالماء فسبق الماء الى جوفه بلا قصد منه لابتلاعه ، بطل صومه ، الا اذا كان تمضمضه لوضوء الصلاة الواجبة فانه لا يبطل صومه بذلك .

و الاحوط وجوبا قضاء الصوم اذا كان تمضمضه لوضوء صلاة النافلة .

(السيستاني) اذا كان تمضمض للتبرد من العطش فسبق الى الجوف فانه يبطل صومه و في غير ذلك يكون صومه صحيحا .

2- الاتصال الجنسي (الجماع) .

3- اخراج المني .

4- الكذب على الله و على رسوله و الائمة الاطهار (ع). و يلحق بهم -على الاحوط وجوبا- الصديقة الزهراء (ع) و سائر الانبياء و الاوصياء (ع) .

(السيستاني) الكذب على الله او الرسول او الائمة (ع) يبطل الصوم على الاحوط وجوبا ، و قد يلحق بهم الصديقة الزهراء(ع) و سائر الانبياء و الاوصياء (ع) .

ملاحظة : الكذب بحد ذاته حرام حتى في غير ذلك و لكن كلامنا هنا هو انه بالاضافة لحرمته هل يبطل الصوم ايضا ام لا

لا باس بقراءة القرآن على وجه غير صحيح ، اذا لم يكن القارئ في مقام الحكاية عن القرآن المنزل من الله .

5- ايصال الغبار و الدخان الى الجوف عمدا (و له تفاصيل) .

6- البقاء على الجنابة الى ان يطلع الفجر في شهر رمضان او قضاء شهر رمضان.

لا يبطل الصوم بجميع انواعه بالاحتلام في اثناء النهار .

اذا نسي غسل الجنابة -ليلا- يوما او اكثر من شهر رمضان وجب عليه القضاء .

و لا يبطل الصوم في غير شهر رمضان اذا نسي غسل الجنابة ليلا.

اذا لم يكف الوقت للغسل وجب التيمم و الاحوط وجوبا البقاء مستيقظا حتى يطلع الفجر .

(السيستاني) لا يجب البقاء مستيقظا حتى يطلع الفجر و ان كان افضل .

7-البقاء على حدث الحيض او النفاس حتى يطلع الفجر في شهر رمضان فقط.

(السيستاني) و كذا هو مبطل في قضاء شهر رمضان على الاحوط وجوبا .

اذا لم تعلم المراة بنقائها من الحيض حتى طلع الفجر لم يبطل صومها .

اذا نقت من الحيض او النفاس في وقت لا يكفي للغسل تيممت و بقيت مستيقظة حتى يطلع الفجر على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يجب ان تبقى مستيقظة و ان كان افضل .

اذا نسيت غسل الحيض او النفاس اياما من شهر رمضان لم يبطل صومها.

المستحاضة الكثيرة اذا لم تلتزم بالاغسال الواجبة عليها للصلاة فلا يصح صومها ، فيبطل صومها لو لم تغتسل لصلاة الصبح او لصلاة الظهرين في نهار صومها او لم تغتسل لصلاة المغرب و العشاء في الليلة السابقة ليوم الصوم على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يشترط في صحة صوم المستحاضة الكثيرة اتيانها بالاغسال .

المستحاضة المتوسطة اذا لم تلتزم بالغسل في كل يوم مرة لم يبطل صومها و ان كانت صلاتها باطلة . و كذلك المستحاضة القليلة فيما اذا لم تلتزم بالوضوء لكل صلاة فان صومها لا يبطل و ان كانت الصلاة باطلة .

8- ايصال السوائل الى الجوف عن طريق الدبر (مخرج الغائط) .

الحقن بالابرة في اليد او الفخد و نحوها من الاعضاء لا يبطل الصوم ، و كذلك سحب الدم .

يجب اجتناب المغذي (السيلاب) في حال الصوم على الاحوط وجوبا .

(السيستاني) لا يجب ذلك و ان كان احوط .

9- تعمد القيء .

اذا خرج من الجوف شيء الى الحلق لم يجز بلعه ، اما لو خرج و نزل بلا اختيار فلا يبطل صومه .

10- رمس تمام الراس في الماء .

(السيستاني) لا يبطل الصوم بذلك ، ولكنه مكروه كراهة شديدة .

ملاحظة

1- المفطرات المذكورة انما تبطل الصوم اذا صدرت عمدا .

و يستثنى ما لو اصبح جنبا (أي كان جنبا في الليل و طلع عليه الفجر و هو جنب) بلا عمد فلا يصح له صوم قضاء شهر رمضان .

(السيستاني) لا يبطل الصوم في هذه الحالة ايضا .

2-اذا ارتكب شيئا من المفطرات عمدا بطل صومه و ان كان معتقدا بان ما يفعله حلال و غير مفطر .

(السيستاني) ان كان يعتقد بان ما يفعله حلال و ليس بمفطر لم يبطل صومه الا في الاكل و الشرب و الجماع ، هذا كله اذا لم يكن جهله عن تقصير منه في التعلم .


شرائط صحة الصوم



1-لا يصح الصوم من الحائض او النفساء و لو كان الحيض او النفاس في جزء قليل من النهار .

اذا طهرت من الحيض او النفاس في اثناء النهار لم يجب عليها الامساك بقية النهار .

2-لا يصح الصوم من المريض اذا كان يتضرر به .

لا فرق في الضرر الذي يبرر الافطار بين ان يوجب شدة المرض اوطول شفائه او شدة المه ، كل ذلك اذا كان الضرر بالمقدار الذي يعتد به ، بحيث ان الناس يتحاشونه و لا يتحملونه عادة .

خوف الضرر مبرر لترك الصوم سواء كان المكلف يعلم انه سيتضرر بالصوم او يظن ذلك او يحتمله احتمالا يوجب تحقق الخوف .

(السيستاني) لابد ان يكون الخوف مستندا الى مناشئ و اسباب عقلائية .

المريض الذي لا يتضرر بالصوم يجب عليه الصوم .

الشخص السليم الذي يخاف حصول المرض بسبب الصوم لا يصح منه الصوم .

اذا شفي المريض في اثناء النهار لم يجب عليه الصوم في ذلك اليوم و ان كان الافضل والاحوط ان يمسك بقية النهار .

(السيستاني) اذا شفي المريض قبل الزوال و لم يكن قد تناول المفطر ، فالاحوط وجوبا ان ينوي الصوم و يصوم و يقضي بعد ذلك .

مجرد حصول الضعف بسبب الصوم لا يكفي لجواز الافطار حتى لو كان الضعف كثيرا ، نعم لو كان في تحمله مشقة شديدة لا يتحملها العقلاء عادة جاز الافطار ، و الاحوط وجوبا الاقتصار من الافطار على ما يرفع الضرورة فقط .

اذا ادى الصوم الى الضعف عن اداء العمل اللازم للمعاش ، و لم يمكن التعيّش من مورد اخر جاز الافطار بقدر الضرورة .

3- قول الطبيب :

قول الطبيب اذا كان يوجب الظن بالضرر او خوف الضرر وجب لاجله الافطار.

(السيستاني) قول الطبيب اذا اوجب الظن بالضرر او خوف الضرر جاز لاجله الافطار .

يجب الافطار اعتمادا على قول الطبيب اذا كان حاذقا و ثقة و ان لم يحصل الخوف عند المكلف الا اذا اطمأن المكلف بان الطبيب مخطئ في تشخيصه و انه لا ضرر من الصوم .

(السيستاني) لا يجوز الافطار اعتمادا على قول الطبيب اذا لم يوجب قوله الظن بالضرر او خوف الضرر .

اذا قال الطبيب لا ضرر في الصوم و كان المكلف خائفا وجب الافطار .

(السيستاني) اذا قال الطبيب لا ضرر في الصوم وكان المكلف خائفا جاز الافطار بل يجب اذا كان الضرر المتوهم بحد محرم .

4-الصبي غير البالغ و ان كان لا يجب عليه الصوم الا انه يصح منه .

لو صام غير البالغ تطوعا و بلغ في اثناء النهار ، لم يجب عليه اتمام صوم ذلك اليوم و ان كان ذلك افضل و احوط

5-لا يصح الصوم من المسافر الذي يجب عليه قصر الصلاة الا في حالات نادرة منها :

اذا نذر ان يصوم يوما معينا في السفر او نذر ان يصومه سواء كان حاضرا ام مسافرا .

الصوم ثلاثة ايام للحاجة في المدينة المنورة ، و الاحوط وجوبا ان يكون ذلك في الاربعاء و الخميس و الجمعة .

المسافر الذي يجب عليه ان يصلي تماما يجب عليه الصوم ، كمن نوى الاقامة عشرة ايام او كمن كان سفره سفر معصية مثلا .

يجوز السفر في شهر رمضان و لو لم يكن لضرورة .

6-خروج المسافر :

اذا سافر و خرج من بلده قبل الزوال (اول وقت صلاة الظهر) ، فان كان ناويا للسفر من الليل وجب عليه الافطار في سفره ، اما لو قرر السفر بعد ان طلع الفجر فالاحوط وجوبا ان يصوم ذلك اليوم ثم يقضيه .

(السيستاني) اذا سافر و خرج من بلده قبل الزوال وجب عليه الافطار على الاحوط وجوبا - سواء نوى السفر من الليل ام قرر ذلك بعد طلوع الفجر- .

اذا سافر بعد الزوال وجب عليه اتمام صومه .

(السيستاني) اذا سافر بعد الزوال وجب عليه اتمام الصيام على الاحوط وجوبا .

في الحالة التي يجب الافطار فيها لا يجوز استعمال المفطر الا بعد ان يتجاوز المسافر حد الترخص (التفاصيل في باب صلاة المسافر).

7-رجوع المسافر :

اذا رجع الى بلده بعد الزوال بقي على الافطار ذلك اليوم ، نعم يستحب له الامساك عن المفطرات الى الغروب .

اذا رجع الى بلده قبل الزوال و لكنه كان قد استعمل المفطر اثناء سفره بقي على الافطار ، نعم يستحب له الامساك عن المفطرات الى الغروب .

اذا رجع الى بلده قبل الزوال و لم يكن قد استعمل المفطر في اثناء سفره وجب عليه صوم ذلك اليوم .

اذا وصل الى بلد يجب عليه ان يصلي فيه تماما ، كالبلد الذي نوى ان يقيم فيه عشرة ايام ، ترتبت عليه نفس احكام الرجوع الى بلده .

8-لا يجوز التطوع بالصوم المستحب اذا كان على المكلف صوم واجب من قضاء او كفارة او غير ذلك .

(السيستاني) لا يجوز التطوع بالصوم لمن عليه صوم قضاء شهر رمضان ، اما غيره من الصوم الواجب فلا يمنع من التطوع بالصوم .

اذا صام تطوعا و بعد فراغه من الصوم تذكر ان عليه صوم واجب كان صومه التطوعي صحيحا .

(السيستاني) اذا صام تطوعا و بعد الفراغ تذكر ان عليه قضاء شهر رمضان ففي صحة صومه اشكال ( أي ليس هناك اطمئنان بصحة صومه في هذه الحالة) .

اذا كان الصوم قد وجب عليه بسبب الاجارة كما لو استؤجر ليصوم عن ميت مثلا ، جاز له التطوع بالصوم المستحب .


ترخيص الافطار


1- من بلغ سن الشيخوخة من الرجال و النساء ، اذا كان الصوم عليهم متعذرا غير ممكن ، جاز لهم الافطار ، و لا يجب عليهم القضاء بعد ذلك اذا تمكنوا منه.

اذا تمكن الشيخ او الشيخة من الصوم و لكن كان فيه حرج و مشقة عليهم ، جاز لهم الافطار ايضا ، و لكن يجب عليهم في هذه الحالة دفع الفدية الى الفقراء عن كل يوم يفطرون فيه ، و لا قضاء عليهم بعد ذلك .

مقدار الفدية عن كل يوم هو (كيلو الا ربع) من الطعام (كالقمح و الارز و الشعير و غيرها من الحبوب) ، و لابد من دفع نفس الفدية الى الفقير و لا يكفي اشباعه او دفع القيمة اليه ، نعم يمكن دفع قيمة الفدية الى شخص موثوق و توكيله ليشتري الفدية و يسلمها الى الفقير .

2- من به داء العطش اذا تعذر عليه الصوم ، جاز له الافطار ، و الاحوط وجوبا ان يقضيه بعد ذلك اذا تمكن منه .

(السيستاني) لا يجب عليه القضاء بعد ذلك و ان كان احوط و افضل .

ذو العطاش اذا امكنه الصوم و لكن بحرج و مشقة ، جاز له الافطار ايضا ، و لكن عليه الفدية عن كل يوم كما مر ، كما ان عليه القضاء كما مر .

(السيستاني) لا يجب القضاء .

3- المراة الحامل التي يضر بها الصوم يجوز لها الافطار ، ثم تقضيه بعد ذلك .

(السيستاني) و يجب عليها بالاضافة الى القضاء دفع الفدية عن كل يوم تفطر فيه .

اذا كان في الصوم ضرر على حملها لا عليها ، جاز لها الافطار ايضا و لكن تدفع الفدية عن كل يوم تفطر فيه ، و عليها القضاء بعد ذلك .

4- المرضع القليلة اللبن اذا اضر بها الصوم جاز لها الافطار و عليها القضاء بعد ذلك .

(السيستاني) و يجب عليها دفع الفدية ايضا .

اذا كان الصوم مضرا بولدها لا بها ، جاز لها الافطار ايضا ، و لكن عليها الفدية عن كل يوم تفطر فيه ، كما ان عليها القضاء بعد ذلك .

لا فرق في المرضعة بين ان يكون الولد لها ام لغيرها .

ينحصر جواز الافطار للمرضعة بما اذا انحصر الارضاع بها، فلو وجدت من ترضع الطفل -باجرة او مجانا- و لم يكن مانع من ارضاعها ، لم يجز لها الافطار حينئذ .

(السيستاني) الاحوط وجوبا الاقتصار في جواز الافطار على صورة انحصار الارضاع بها ، بان لم يكن هناك طريق اخر لارضاع الطفل ، حتى بالرضاعة الصناعية مثلا –من دون مانع- .



رد مع اقتباس
 

الكلمات الدلالية (Tags)
مسائل, الصوم


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مسائل عقائدية وعرفانية دلوووول نفحآتـ إيمآنية 3 02-22-2012 03:24 PM


الساعة الآن 09:44 AM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1