علماء وعظماء غيروا مجرى التاريخ ..

:.
.:
:.

نعم بالفعل ..
نيوتن .. قصه غريبة

بن عبد العزيز ،، عيون باكية منورين الصف�*هـ

ابن سيناء


الرسم التخيلي لإبن سيناء



ابن سينا هو أبو علي ال�*سين بن عبد الله بن ال�*سن بن علي بن سينا، عالم فارسی مسلم اشتهر بالطبوالفلسفة واشتغل بهما. ولد في قرية (أفشنة) التركمانية قرب بخارى (في أوزبكستان �*اليا) من أب من مدينة بلخ (في أفغانستان �*اليا) و أم قروية سنة 370هـ (980م) وتوفي في مدينة همدان (في إيران �*اليا) سنة 427هـ (1037م). عرف باسم الشيخ الرئيس وسماه الغربيون بأمير الأطباء و أبو الطب ال�*ديث. وقد ألّف 450 كتاب في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. إن ابن سينا هو من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط و جالينوس. وأشهر أعماله كتاب الشفاء وكتاب القانون في الطب .


مؤلفاته:




فی الفلسفه

الإشارات والتنبیهات : في كتابه كتاب الإشارات الذي ذهب فيه مذهب أرسطو وقربه قليلاً إلى الأديان، وكان يقول بقدم العالم وإنكار المعاد ونفي علم الله وقدرته وخلقه العالم وبعثه من في القبور، وكان ابن سينا ذهب مذهب الفلاسفة من امثال الفارابي أبي نصر التركي الفيلسوف، وكان الفارابي يقول بالمعاد الرو�*اني لا الجثماني، ويخصص بالمعاد الأروا�* العالمة لا الجاهلة، وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الأقدمين، واعاد تلك الفكرة ابن سينا ونصره، وقد رد عليه الغزالي في تهافت الفلاسفة في عشرين مجلساً له كفَّره في ثلاث منها وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجثماني، وقوله إِنَّ الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي. وكان اتباعه يدعون بـ "الألى" وقالوا مقالته ومن اشهرهم النصير الطوسي واسمه م�*مد بن عبد الله ويقال له الخواجا نصير الدين، الذ انتصر لمذهب ابن سينا والذب عنه وشر�* إشاراته وكان يسميها "قرآن الخاصة"، ويسمي كتاب الله تعالى "قرآن العامة"، ورد على الشهرستاني في مصارعته ابن سينا بكتاب سماه مصارعة المصارع.
الشفاء

في العلوم الآلية




وتشتمل على كتب المنطق، وما يل�*ق بها من كتب اللغة والشعر و العلوم و الطب، ومن آثاره اللغوية: أسباب �*دوث الخروف.
في العلوم النظرية
وتشتمل على كتب العلم الكلّي، والعلم الإلهي، والعلم الرياضي.


في العلوم العملية


وتشتمل على كتب الأخلاق، وتدبير المنزل، وتدبير المدينة، والتشريع.


في العلوم الأصلية

فروع وتوابع، فالطب مثلاً من توابع العلم الطبيعي، والموسيقى وعلم الهيئة من فروع العلم الرياضي. كتب الطب أشهر كتب ابن سينا الطبية كتاب القانون الذي ترجم وطبع عدّة مرات: والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا �*تى أواخر القرن التاسع عشر. ومن كتبه الطبية أيضاً كتاب الأدوية القلبية، وكتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية، وكتاب القولنج، ورسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب، ورسالة في تشري�* الأعضاء، ورسالة في الفصد، ورسالة في الأغذية والأدوية. ولإبن سينا أراجيز طبية كثيرة منها: أرجوزة في التشري�*، وأرجوزة المجربات في الطب والألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت. ولإبن سينا كتاب نفيس في الطب هو " القانون"، جمع فيه ما عرفه الطب القديم وما ابتكره هو من نظريات واكتشفه من أمراض، وقد جمع فيه أكثر من سبعمائة وستين عقارا مع أسماء النباتات التي يست�*ضر منها العقار. وب�*ث ابن سينا في أمراض شتى أهمها السكتة الدماغية، التهاب الس�*ايا والشلل العضوي، والشلل الناجم عن إصابة مركز في الدماغ، وعدوى السل الرئوي، وانتقال الأمراض التناسلية، والشذوذ في تصرفات الإنسان والجهاز الهضمي. وميز مغص الكلى من مغص المثانة وكيفية استخراج ال�*صاة منهما كما ميز التهاب البلورة ( غشاء الرئة ) والتهاب الس�*ايا ال�*اد من التهاب الس�*ايا الثانوي.


في الرياضيات


من آثار ابن سينا الرياضية رسالة الزاوية، ومختصر إقليدس، ومختصر الارتماطيقي، ومختصر علم الهيئة، ومختصر المجسطي، ورسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء. طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة 1917 م.


في الطبيعيات


جمعت طبيعيات ابن سينا في الشفاء والنجاة وما نجده في خزائن الكتب من الرسائل ليس سوى تكملة لما جاء في هذه الكتب. ومن هذه الرسائل: رسالة في إبطال أ�*كام النجوم، ورسالة في الأجرام العلوية، وأسباب البرق والرعد، ورسالة في الفضاء، ورسالة في النبات وال�*يوان.


في الموسيقى


مقالة جوامع علم الموسيقى، مقالة الموسيقى، مقالة في الموسيقى. ولقد الف ابن سينا أكثر من 24 مقطوعة موسيقية



في الرياضيات


رسالة الزاوية
مختصر إقليدس


مختصر الارتماطيقي
مختصر علم الهيئة
مختصر المجسطي
رسالة في بيان علّة قيام الأرض في وسط السماء، طبعت في مجموع (جامع البدائع)، في القاهرة سنة [[1917


في الطبيعيات وتوابعها
رسالة في إبطال أ�*كام النجوم
.رسالة في الأجرام العلوية وأسباب البرق والرعد


.رسالة في الفضاء
.رسالة في النبات وال�*يوان
في الطب
كتاب القانون في الطب الذي ترجم وطبع عدّة مرات والذي ظل يُدرس في جامعات أوروبا �*تى أواخر القرن التاسع عشر.
كتاب الأدوية القلبية


كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
كتاب القولنج
رسالة في سياسة البدن وفضائل الشراب
رسالة في تشري�* الأعضاء
رسالة في الفصد
رسالة في الأغذية والأدوية
أراجيز طبية
أرجوزة في التشري�*
أرجوزة المجربات في الطب


الألفية الطبية المشهورة التي ترجمت وطبعت
في الموسيقى
مقالة جوامع علم الموسيقى
مقالة الموسيقى


مقالة في الموسيقى

متابـــــــــــــــــــــ ــعه

>>تابع<<


مولدة ونشأته


ولد في قرية افشنا قريبة من بخاري وهو من أصل فارسي.
كان والد ابن سينا دائم التر�*ال,ر�*ل إلي مدينة بخاري وهناك الت�*ق ببلاط السلطان نو�* بن منصورالساماني,الذي اسند إليه متابعة الأعمال المالية للسلطان.
في بخاري بدأ ابن سينا ر�*لة تلقي العلوم, �*فظ القرآن وعمره لم يتجاوز العاشرة ثم تلقي علوم الفقه والأدب والفلسفة والطب.
بدأ نبوغ ابن سينا منذ صغره, إذ ي�*كي أنه قام وهو لم يتجاوز الثامنة عشر بعلاج السلطان نو�* بن منصور الساماني, وكانت هي الفرصة الذهبية التي سن�*ت لابن سينا,إلت�*اقه ببلاط السلطان ووضعت مكتبته الخاصة ت�*ت تصرف ابن سينا. ما ان أتم ابن سينا العاشرة من عمره �*تى �*فظ القرآن الكريم و شطراً من كتب الأدب. فالتفتت إليه الأنظار معجبة بفطنته و قوة ذاكرته.
و �*دث أن قدم إلى بخارى عالم متخصص بعلوم الفلسفة و المنطق اسمه"أبو عبدالله الناتلي"، فاستضافه والد ابن سينا ، و طلب إليه أن يلقِن ابن سينا شيئاً من علومه، فما كان من هذا العالم إلا أن تفرََغ لتلميذه، و أخذ عليه دروساً من كتاب المدخل إلى علم المنطق المعروف باسم "إيساغوجي" . و ما كان أشد اعجاب الناتلي من تلميذه �*ين وجده يجيب عن الأسئلة المنطقية الم�*يِِرة إجابات صائبة تكاد لاتخطر على بال معلمه. و استمر ابن سينا مع معلمه إلى أن غادر هذا المعلم بخارى.


تر�*اله


كان ابن سينا م�*بًا للتر�*ال لطلب العلم,ر�*ل إلي خوارزم وهناك مكث عشر سنوات ثم تنقل بين البلاد ثم ارت�*ل إلي همذان وهناك مكث تسع سنوات غير أن �*به للتر�*ال دفعه إلي الر�*يل إلي بلاط السلطان علاء الدولة في أصفهان.


فكرُه


يعتبر الفكر الفلسفي لأبو علي ابن سينا امتداد لفكر لفارابي و أخذ عن الفارابي فلسفته الطبيعية وفلسفته الإلهية أي تصوره للموجودات وتصوره للوجود وأخذ منه على الأخص نظرية الصدور وطوّر نظرية النفس وهو أكثر ما عني به.
كان يقول بنفس المبادئ التي نادى بها الفارابي من قبله بأن العالم قديم أزلي و غير مخلوق ، و أن الله يعلم الكليات لا الجزئيات ، و نفى أن الأجسام تقوم مع الأروا�* في يوم القيامة . و قد كفره نتيجة افكاره هذه الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال" ، و أكد نفس المعلومات ابن كثير في البداية و النهاية (12/43) . وأكد ابن عماد في شذرات الذهب (3/237) أن كتابه "الشفاء" اشتمل على فلسفة لا ينشر�* لها قلب متدين . اما شيخ الاسلام ابن تيمية أكد أنه كان من الإسماعيلية الباطنية الذين ليسوا من المسلمين أو اليهود أو النصارى.
وقال فيه ابن القيمُ في كافيته:


وقضى بأنَّ الله يجعل خلقـــه عدماً ويقلبه وجـوداً ثـاني
العرش والكرسـي والأروا�* والـ أملاكُ والأفـلاكُ والقمـرانِ
والأرض والب�*ر الم�*يط وسائر الـ أكوانِ من عرض ومن جثمانِ
كلٌّ سيفنيـه الفنـاءُ الم�*ـض لا يبقـى له أثــر كظـلٍّ فانِ
ويعيـد ذا المعـدوم أيضاً ثانياً م�*ض الوجـود إعادة بزمانِ
هـذا المعـاد وذلك المبدأ لدى جَهم وقـد نسبـوه للقرآنِ
هـذا الذي قاد ابن سينا والألى قالـوا مقالتَـهُ إلى الكفرانِ


تعريفة للنفس


أهمية ابن سينا تكمن في نظريته في النفس وأفكاره في فلسفة النفس، مقدمات ابن سينا في النفس هي مقدمات أرسطية. تعريف ابن سينا للنفس: النفس كمال أول لجسم طبيعي آلي ذي �*ياة بالقوة أي من جهة ما يتولد (وهذا مبدأ القوة المولدة) ويربو (وهذا مبدأ القوة المنمية) ويتغذى (وهذا مبدأ القوة الغاذية) وذلك كله ما يسميه بالنفس النباتية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الجزئيات ويت�*رك بالإرادة وهذا ما يسميه بالنفس ال�*يوانية. وهي كمال أول من جهة ما يدرك الكليات ويعقل بالاختيار الفكري وهذا ما يسميه النفس الإنسانية. شر�* التعريف: ونعني في التعريف السابق أن النفس عند ابن سينا 3 نباتية/�*يوانية/إنسانية. كمال أول: تعني مبدأ أول ذي �*ياة بالقوة: يعني لدينا جسم مستعد وطبيعي لتقبل ال�*ياة مبادئ النفس النباتية: تنمو وتتوالد وتتغذى ولا يفعل النبات أكثر من ذلك. مبادئ النفس ال�*يوانية: تدرك الجزئيات (مثلا يدرك أفعى أمامه/ إنسان أمامه) يت�*رك بالإرادة أي فيه إرادة توجهه (مثلا الأسد بإرادته ممكن أن يقفز على إنسان ويبتلعه). مبادئ النفس الإنسانية: تدرك الكليات، اختيار فكري أي ال�*رية الفكرية التي نتوجه لها للاختيار من بين بدائل مختلفة. تصور ابن سينا لأصل النفس: 1- من أين جاءت/ 2- علاقة النفس بالبدن/ 3- مصير النفس. المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام لدى قراءتها تتض�* الإجابة على الثلاث أسئلة السابقة.


قصيدته في النفس


والتي يقول أول أبياتها


هبطت إليك من الم�*ل الأرفعورقاء ذات تعزز وتمنعم�*جوبة عن كل مقلة عارفوهي التي سفرت ولم تتبرقع
تصور ابن سينا لأصل النفس:
من أين جاءت
علاقة النفس بالبدن
مصير النفس.
المسألة غامضة عند ابن سينا ولكن ربما قصيدته العينية هي التي تعبر أكثر من غيرها عن رأي ابن سينا في المسائل الثلاث. قصيدته مكونة من4 أقسام. يشير ابن سينا في قسمها الأول من أين جاءت النفس ويقول أنها جاءت من م�*ل أرفع أي من فوق وأتت رغما عنها وكارهة لذلك، ثم تتصل بالبدن وهي كارهه لكنها بعد ذلك تألف وجودها بالبدن، وتألف البدن لأنها نسيت عهودها السابقة كما يقول في قصيدته، إذن فهو يقول هبطت النفس من مكان رفيع، كرهت وأنفت البدن، ثم ألفته واستأنسته، ثم رجعت من �*يث أتت وانتهت ر�*لتها والآن في القسم الأخير من القصيدة يبدأ ابن سينا يتساءل لماذا؟ فيجيب أنها هبطت ل�*كمة إلهية، هبطت لا تعلم شيء لتعود عالمة بكل �*قيقة ولكنها لم تعش في هذا الزمن إلا فترة. كان

ابن سينا عالم رائع و شي الرجالأ .. ياليتني مصا�*به .. كان ال�*ين انا مشهور مثله

أميرة القلوب ،، عيون باكية

شكراً للمتابعهـ

آق شمس الدين

الشيخ آق شمس الدين بن �*مزة (792هـ،1330م - 1459 م) أ�*د علماء النبات ، والطبوالصيدلة، وأ�*د شيوخ م�*مد الفات�*.
ولد في دمشق، و�*فظ القرآن الكريم وهو ابن 7 أعوام. تعلم في أماسيا، و�*لب، وأنقرة. كان من معلمي م�*مد الفات�*، علمه القرآنوالفقهوالرياضياتوال فلكوالتاريخ. شارك في غزو القسطنطينية وسمى من قبل البعض الفات�* المعنوي لها.
كان مهتمًا بعلوم أخرى كعلم النبات، والطبوالصيدلة، ومن كتبه: كتاب مادة ال�*ياة وكتاب الطب. يرى البعض أن شمس الدين هو أول من وضع تعريف للميكروب، �*يث قال: «إنها صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة». واهتم أيضا بمرض السرطان، وكتب عنه.
توفي في بلدته كونيوك عام 1459 م.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ أبو إس�*ق البطروجي



أبو إس�*ق البطروجي فلكي و فيلسوفعربي عاش في العصر الذهبي للإسلام، ولد في ما يعرف اليوم بالمغرب، استقر في إشبيلية في الأندلس كان من تابعيت ابن طفيل و كان من معاصري ابن رشد.
تم تسمية فوهة ألبتراجيوس البركانية على سط�* القمر على اسمه.

أهم أعماله
من أهم مؤلفاته كتاب ال�*ياة، تم ترجمته من اللغة العربية إلى اللغة العبرية و من ثم إلى اللغة اللاتينية �*يث تم طباعة هذه النسخة في فيينا في سنة 1531.
قام بتطوير نظرية عن �*ركة الكواكب.

متابعة
موضوع مميز وشيق للغاية